转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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