夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生(shēng)族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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