在(zà在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmi)关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们(men)有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子(z在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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