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乔布斯为什么把苹果给库克

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi乔布斯为什么把苹果给库克)·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术(shù)矣(yǐ),而(ér)义为本。

  本(běn)立(lì)而(ér)道行,本伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的(de),不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的(de);

  行乐(lè)是(shì)用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进(jìn)行隐乱活动的(de);

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的,不(bù)是(shì)用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人(rén)是(shì)有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的,而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de);

  用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以行得通,根本(běn)破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的(de)反映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式(shì)出(chū)现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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