题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事(shì)物本(běn)质(zhì)，就(jiù)要从各个(gè)角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看(kàn)就是(shì)从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实(shí)的(de)景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真(zhēn)面(m热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物iàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物给事物(wù)以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚它的(de)热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物本质;如果不(bù)是(shì)处(chù)在错综(zōng)复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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