人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者(济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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