吾妻之美我者的(de)美是(shì)什么意思，吾妻之美我者的美是什么用(yòng)法是意(yì)思(sī)：美丽的。

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吾妻(qī)之美(měi)我者的美是(shì)什么意思，吾(wú)妻之美我者(zhě)的美是什么用(yòng)法

　　出处：战(zhàn)国时期(qī)刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺(chǐ)有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠(guān)，窥镜(jìng)，谓其妻曰：“我孰与城北徐公(gōng)美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国(guó)之美丽者也(yě)。

　　忌不自(zì)信(xìn)，而复问其妾曰：“吾(wú)孰与(yǔ)徐(xú)公美？”妾曰：“徐公何能及君(jūn)也？”旦(dàn)日，客从外来，与坐谈，问(wèn)之客曰(yuē)：“吾与(yǔ)徐公孰美(měi)？”客(kè)曰：“徐公不若君之美也。

　　”明(míng)日(rbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗ì)徐(xú)公来，孰视之(zhī)，自以为不如；

　　窥镜而(ér)自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾(wú)妻之美(měi)我(wǒ)者(zhě)，私(sī)我也；

　　妾之美(měi)我者，畏我也(yě)；

　　客之美我者，欲有(yǒu)求(qiú)于我也。

　　”

　　邹忌身长五十(shí)四·寸左(zuǒ)右，而(ér)且形象外貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一天早晨(chén)他穿戴好(hǎo)衣帽，照着镜(jìng)子，对(duì)他的妻子说：“我与城(chéng)北的徐公相(xiāng)比，谁(shuí)更美丽呢(ne)？”他(tā)的妻子说：“您(nín)美极了(le)，徐公怎么(me)能(néng)比得上您呢？城北的徐(xú)公齐国(guó)的最美的男子。

　　邹(zōu)忌不(bù)相信(xìn)自己（比徐公美），于(yú)是又(yòu)问他的(de)小妾说：“我(wǒ)和徐公相比，谁更美(měi)丽(lì)？”妾说：徐公怎么(me)能比得上您呢？第二天，有客人从外(wài)面(miàn)来拜访，邹忌和他坐着(zhe)谈话，邹忌问客人道：“我(wǒ)和(hé)徐公相(xiāng)比，谁(shuí)更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了(le)一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他，自己觉得不(bù)如他美丽；

　　看着镜子里的(de)自己，更(gèng)是觉得(dé)自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上休息时(shí)想这件事，说：“我(wǒ)的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认(rèn)为我美，是惧怕我(wǒ)；

　　客(kè)人(rén)赞(zàn)美(měi)我美，是有事(shì)情(qíng)要(yào)求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前(qián)385年—前319年(nián))，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期(qī)齐国(guó)人。

　　《史记》亦作(zuò)驺忌，齐桓(huán)公田午时的大(dà)臣;齐威(wēi)王(wáng)田因齐时期，以鼓(gǔ)琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍(shì)齐宣王田辟疆。

　　前360年前后，齐威王起(qǐ)用邹忌实(shí)行改(gǎi)革，“谨修法律而(ér)督奸吏”。

吾(wú)妻(qī)之美我者 的美(měi)什么(me)意思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘(liú)向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐公来，孰视之，自以为不如(rú)；窥镜而(ér)自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻(qī)之美我者，私(sī)我(wǒ)也；妾(qiè)之美我者，畏我也；客之美我(wǒ)者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端(duān)详(xiáng)他，自己觉(jué)得不如他美丽；照着镜子里的自己(jǐ)，更是觉得自己与徐公相差(chà)甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息时(shí)想(xiǎng)这(zhè)件事，说：“我的妻子认斗(dòu)举为我美(měi)，是(shì)偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人(rén)赞美我美，是有(yǒu)behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗事(shì)情(qíng)要求于我。

　　”

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　文(wén)章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士(shì)形(xíng)象。

　　又表(biǎo)现了(le)齐威王(wáng)知错能(néng)改，从谏如流的明君(jūn)形象(xiàng)，和革除弊端，改良(liáng)政治(zhì)的迫(pò)切(qiè)愿(yuàn)望(wàng)和(hé)巨大决(jué)心(xīn)。

　　告诉读者居上者(zhě)只有(yǒu)广空中碧开(kāi)言(yán)路，采(cǎi)纳群(qún)言，虚心接受批评意(yì)见并(bìng)积极加(jiā)以(yǐ)改正才(cái)有可(kě)能成功。

　　文章以“孰(shú)美”的问答开篇(piān)，继写(xiě)邹忌暮寝自(zì)思，寻找妻、妾(qiè)、客人赞美自己的因为，并因小悟大，将生活小事(shì)与国大事(shì)有机地联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用(yòng)类比培瞎推理的方法婉讽“王之敝(bì)甚”，充(chōng)分显示了(le)邹(zōu)忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自身的生(shēng)活体(tǐ)悟，委婉(wǎn)地劝谏(jiàn)齐(qí)威王广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治，从(cóng)而(ér)收到很好(hǎo)的效果。

　　创作背景：春秋战国之(zhī)际，七雄(xióng)并立，各国间的(de)兼并战(zhàn)争(zhēng)，各统(tǒng)治集团内部新旧势力(lì)的斗(dòu)争，以及民(mín)众风起云涌的(de)反抗斗争，都异(yì)常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作(zuò)为一种最活跃的(de)阶(jiē)层出(chū)现在政(zhèng)治舞(wǔ)台上。

　　他们以自己的才(cái)能和(hé)学识，游(yóu)说于各国之间(jiān)，有的主张连横，有的(de)主(zhǔ)张(zhāng)合纵(zòng)，所以(yǐ)，史(shǐ)称这些人为策士或(huò)纵横家(jiā)。

　　他们提出(chū)一定的政治(zhì)主张或斗争策略，为某些(xiē)统治集团(tuán)服务(wù)，并且(qiě)往往利用(yòng)当时(shí)错综复杂的斗争(zhēng)形势游说使诸侯采纳(nà)，施展着自己治国安邦的才干(gàn)。

　　各国统治(zhì)者也认识到，人心的向背，是国(guó)家政权能(néng)否巩固的(de)决定性因(yīn)素。

　　失去(qù)了民心，国(guó)家(jiā)的(de)统治就难(nán)以维(wéi)持。

　　所以，他们争相招揽人才(cái)，虚心纳谏，争取“士”的支持。

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