春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用(yòng)于(yú)外(wài)，如何以内在(zài)的心神(shén)去(qù)处理外(wài)在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

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