不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。<蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句/p>

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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