提到湘西赶尸(shī)，大家(ji李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶ā)可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是(shì)小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身(sh李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶ēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然(rán)后一(yī)起套(tào)上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通(tōng)知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数(shù)具(jù)尸体排在一(yī)起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的(de)办法。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的(de)斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个(gè)个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的(de)行当(dāng)。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于(yú)这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)其实是特(tè)定历史文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的(de)一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文(wén)化资源转化为生(shēng)计(jì)方(fāng)式的结果。

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