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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空miàn)目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空p>

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既深入(rù)它的内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐(lú)山真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方(fāng)位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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