不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原(yuán)以及不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于(yú)时,学于(yú)余句式(shì)，不拘于时句式还原(yuán)，不拘于时句式翻译(yì)，不拘于时句(jù)式(shì)是(shì)什么(me)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和(hé)传文(wé印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有n)都普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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