日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案(àn1分钟前刚刚哪里发生了地震)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。<1分钟前刚刚哪里发生了地震/p>

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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