人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质隔七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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