星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(y圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么ào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会(圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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