子不(bù)学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思是(shì)小孩子(zi)不肯好好学习,是很不(bù)应该(gāi)的(de)。
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子(zi)不学,非所宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什(shén)么意思(sī)
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。出自(zì)《三字经》,是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。
本文整理(lǐ)了节选内容及(jí)译文,欢迎大家(jiā)阅读。
《三字经》节选【作者】王(wáng)应麟
人之初,性本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟(mèng)母,择邻(lín)处。
子不(bù)学,断机杼。
窦燕(yàn)山(shān),有义方。
教五子(zi),名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不(bù)学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉(yù)不琢,不成器。
人不学(xué),不知(zhī)义。
为人子,方少时。
亲师(shī)友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席。
孝于(yú)亲,所(suǒ)当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译(yì)文人出生(shēng)之(zhī)初,禀(bǐng)性本身都是善良的。
天(tiān)性也都相(xiāng)差不多,只是后(hòu)天所处(chù)的(de)环境不同和所受教(jiào)育不(bù)同,彼此的(de)习(xí)性才(cái)形(xíng)成了(le)巨大的差(chà)别(bié)。
如果从小(xiǎo)不好好教育,善良的本性(xìng)就会变坏。
为了使人不(bù)变坏,最重要的方法就是要专心一致(zhì)地(dì)去教育(yù)孩子。
战(zhàn)国时,孟子的母亲,曾三次搬(bān)家,是为了使(shǐ)孟子(zi)有个好的(de)学习(xí)环境。
小孩子(zi)不肯好好学习,孟(mèng)母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育(yù)的五个儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿,而不好(hǎo)好教育,是父母的过错。
只是(shì)教育,但不严格(gé)要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。
小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是(shì)很(hěn)不应该的(de)。
一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学习,到老的时(shí)候既(jì)不懂做人的道理,又(yòu)无知(zhī)识,那么到老的时候都很难(nán)有所作为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会(huì)成为(wèi)精美的器(qì)物(wù);
而人要是不懂得学习,以自(zì)己的知识、技能来(lái)实(shí)现自己的(de)价值,就不懂得礼仪,不能成才。
做儿女的,从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友,以便(biàn)从他们那(nà)里学(xué)习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。
东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父(fù)亲,替父亲暖被窝(wō)。
每(měi)个孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行和效(xiào)仿。
汉代人(rén)孔融四岁时,就知道把(bǎ)大的(de)梨(lí)让(ràng)给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ),是(shì)每个人从小就应该知(zhī)道的。
子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学(xué),老何为。
玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不(bù)学不知义“的(de)意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí),是很不应该的(de)。
一个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习,到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的道理,又无知识(shí),能有什么用呢(ne)?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精美的器(qì)物;人若是不学习,就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不能成才。
子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思,子不学,非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句话是什(shén)么意(yì)思是小孩子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。
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子不学(xué),非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思
小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,是很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。出(chū)自《三(sān)字经(jīng)》,是中国的传(chuán)统启蒙教材。
本(běn)文整理了节(jié)选内容(róng)及译(yì)文,欢(huān)迎(yíng)大家阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作者】王应(yīng)麟
人(rén)之初,性本(běn)善。
性相近(jìn),习(xí)相远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之(zhī)道,贵以专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕山,有义方。
教五(wǔ)子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严(yán),师之惰。
子不学,非所(suǒ)宜。
幼不学(xué),老(lǎo)何为(wèi)。
sand可数吗还是不可数,thousand可数吗> 玉不(bù)琢,不成器。
人不学,不知义(yì)。
为人子,方少时(shí)。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能(néng)温席。
孝于亲(qīn),所当(dāng)执。
融四(sì)岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三(sān)字经》节选译文(wén)人(rén)出生之初,禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。
天性也都(dōu)相差不多,只(zhǐ)是后天所处的环(huán)境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同,彼此的习(xí)性才形(xíng)成(chéng)了巨大(dà)的差(chà)别。
如果从小不好(hǎo)好教育,善良的本(běn)性就会变坏。
为了(le)使人不变坏,最重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩子(zi)。
战(zhàn)国时,孟子的母亲,曾(céng)三次搬(bān)家,是(shì)为了使孟子有个(gè)好(hǎsand可数吗还是不可数,thousand可数吗o)的(de)学习环境。
小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,孟母就(jiù)折断(duàn)了织布(bù)的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。
五代时,燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法,他教(jiào)育的五个儿子都很有成就(jiù),同时科举成(chéng)名(míng)。
仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而不好(hǎo)好教育(yù),是父母的过错。
只是教育(yù),但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。
小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的(de)。
一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习,到(dào)老的时(shí)候既不懂做人(rén)的道理(lǐ),又(yòu)无知识,那么到(dào)老的(de)时候都(dōu)很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成为(wèi)精美(měi)的器物;
而人要(yào)是不懂得学习,以自己的(de)知识、技能来实现(xiàn)自(zì)己的价值,就不(bù)懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
做儿女的,从小时候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋(péng)友,以便(biàn)从他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲,替(tì)父亲暖被窝。
每个(gè)孝顺父母的(de)人都应该实(shí)行(xíng)和效仿。
汉(hàn)代人孔融四岁时,就(jiù)知道把大的梨让给哥(gē)哥吃,这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道(dào)理,是(shì)每个(gè)人从小就应该(gāi)知道的。
子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思(sī)?
1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思(sī)是:小孩子不肯好好学习(xí),是很(hěn)不应该的。
一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习(xí),到老的时(shí)候既不懂做人运耐(nài)的道理,又无(wú)知识(shí),能有什(shén)么用呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的器物;人(rén)若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了