提(tí)到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文(wén)化(huà)。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人的(de)尸(shī)体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包(bāo)括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖(hú)南西部地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们(men)常能(néng)看到(dào)，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害(hài)怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了(le)。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材(cái)带出大山卖(mài)得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力p>

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文化(huà)的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归(guī)根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化(huà)资源转化(huà)为(wèi)生计方式的(de)结果。

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