十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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