輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是(shì)輮使之然也的然指代(dài)前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地加决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把自己(jǐ)的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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