劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是(shì反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事情的(de)是非给以评判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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