转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科学(xué)依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次)在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

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转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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