赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重著(zhù)书立(lì)说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和(hé)社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述(shù)，认为人们(men)的一切(qiè)道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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