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礼崩乐坏是(shì)什么时期(qī)的事(shì)件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏(huài)得面目(mù)全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶(jiē)级(jí)的(de)统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室(shì)实际控制(zhì)的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重要(yào)标志，从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后(hòu)建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的(de)分封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周王室(shì)御(yù)外的屏障，也(yě)为(wèi)统治者的(de)治理提供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发达(dá)，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括了(le)后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就(jiù)开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)经过了两次大(dà)的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严(yán)等级(jí)的(de)分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三(sān)年不(bù)为礼，礼必坏；三(sān)年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意(yì)社(shè)会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的(de)时闷(mèn)灶(zào)代，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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