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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么(me)时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到(dào)了局(jú)部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得(dé)面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受到外(wài)族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封(fēng)制(zhì)，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室(shì)实(shí)际控制的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的(de)追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的(de)一(yī)个重(zhòng)要(yào)标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本(běn)身(shēn)就是因为自身(shēn)地(dì)位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身(shēn)的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者(zhě)精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字的治理(lǐ)提(tí)供便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发(fā)达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本品种，而(ér)铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面(miàn)也(yě)很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森严(yán)等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字(wén)化的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国(guó)古代是社(shè)会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处(chù)的时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重(zhòng)新(xīn)思(sī)考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国(guó)封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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