不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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