徙木立信的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么是“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事的。

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徙木(mù)立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立信给告知了(le)咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不(bù)信己(jǐ)，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募(mù)民(mín)有能徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以(yǐ)在(zài)国都商(shāng)场南门(mén)立下(xià)一根三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬(bān)到北(běi)门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门(mén)，当即(jí)赏给他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国(guó朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗)民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智之不开(kāi)、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代(dài)谋美(měi)好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完(wán)善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安(ān)有不信(xìn)之理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯(wéi)无美好(hǎo)之可言(yán)，且有损害(hài)之足惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利国(guó)福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之(zhī)权(quán)力，务耕(gēng)织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大(dà)方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立(lì)信(xìn)者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是(shì)此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明国民(mín)闻(wén)之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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