不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zh字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的ī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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