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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不(bù)具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的(de)大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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