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文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后(hòu)食(shí)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而(ér)百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下得(dé)人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所(suǒ)做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农(nóng)具(jù)耒(lěi)和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕(téng)国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那(nà)么这(zhè)就是(shì)使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能算(suàn)是损害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来(lái)用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)干的(de)事(shì)，有当百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都(dōu)要具备(bèi)，如果一(yī)定要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收(shōu)割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓(xìng)：父(fù)子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别(bié)人向善叫(jiào)做忠，为天(tiān)下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是容易的，为(wèi)天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语(yǔ)言来形容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心(xīn)思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩(hái)子到市集去，也没有人(rén)欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差(chà)十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和(hé)制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要求(qiú)，划给他(tā)一块可(kě)以耕种的(de)土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具(jù)从(cóng)宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农(nóng)家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事(shì)为主业，同时也从事(shì)手工(gōng)业生产(chǎn)，他还意识到(dào)市场货物交换的(de)重要作用，并对(duì)物价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解和(hé)实践活动(dòng)，对后世的(de)农业(yè)社会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。回族女人为什么离婚少>

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦(yì)以其械器(qì)易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而(ér)用(yòng)之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身(shēn)而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后(hòu)中国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处(chù)。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原(yuán)来(lái)所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也(yě)是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以(yǐ)又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔(bēn)走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候(hòu)，天(tiān)下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多(duō)次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国(guó)人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如(rú)动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约(yuē)公元前372年(nián)到公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战国时期(qī)邹国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒家学派的(de)代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并(bìng)称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提出(chū)民(mín)贵君轻(qīng)的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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