在睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面关于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不(睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面bù)能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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