起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和(h尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次é)维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有(yǒu)产(chǎn)生(shēng)以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察(chá)，指出(chū)“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在于(yú)将(jiāng)成之(zhī)时，人(rén)们(men)不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎(shèn)终如(rú)始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子(zi)道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则(zé)表(biǎo)现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象(尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共(gòng)处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书(shū)在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政(zhèng)治(zhì)的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的(de)光明正(zhèng)道(dào)。

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