黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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