日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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