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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹说唱歌手bp，说唱b7是什么意思饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在说唱歌手bp，说唱b7是什么意思家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　说唱歌手bp，说唱b7是什么意思此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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