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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(去巴基斯坦办签证多少钱，去巴基斯坦需要签证吗shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出(chū)生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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