星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在(zài)日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂yú)寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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