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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐(lè)者(zhě)所以致(zhì)和,非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶(táo)冶情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的(de);

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达(dá)悲哀(āi)之情(qíng)的,不(bù)是(shì)用来(lái)作(zuò)假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容(róng)的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为(wèi)主要目的(de);

  用兵是有战略规(guī)定的(de),要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以行(xíng)得(dé)通,根(gēn)本破坏(huài)了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南(nán)子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本(běn)经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是(shì)全(quán)作(zuò)的最后(hòu)一句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和(hé)声的形式出(chū)现。

  但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī),全诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断(duànny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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