起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于(yú)几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的(de)时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了(le)细微积累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范(fàn)一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的(de)动(dòng)力一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米(lì)源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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