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  “本来(lái)无一物,何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng),到哪里染上(shàng)尘埃。

  这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的,看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字,心本来(lái)就(jiù)是空的话(huà),就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑(huò),任何事物从心而过(guò),不(bù)留痕迹(jì)。

  出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性常清净,何(hé)处有尘埃(āi)!身是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本清净,何处(chù)染(rǎn)尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)!菩提只(zhǐ)向心觅(mì),何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)?听(tīng)说(shu一个鸡腿多重,一个鸡腿多重多少克ō)依此修(xiū)行,西方(fāng)只在(zài)目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì),共有四(sì)首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de),旨在(zài)说明“明镜”的清净;<一个鸡腿多重,一个鸡腿多重多少克/p>

  第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道;

  第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)?全(quán)解(jiě)

  意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西(xī),为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

  原文(wén):菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树,弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台(tái)镜(jìng)。

  要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的(de)师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟,于(yú)是大师(shī)兄神秀说:“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境界上来看,慧能的显然(rán)要高得多,所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的(de):“身是菩提树,心如(rú)明镜(jìng)台,时(shí)时勤拂(fú)拭(shì),勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如(rú)同是菩提树(shù),(释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟(wù)),弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜,要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年树(shù)木百年树人就是出于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非(fēi)台,本(běn)来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树,而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的,明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子,而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

  我们的心本来就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差(chà)异在于(yú),神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù),而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界,不(bù)需(xū)要比喻(yù),直接看到事物的本(běn)质了。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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