且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都(dō腰围88是多少 腰围88是多少码u)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)腰围88是多少 腰围88是多少码同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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