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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的(de)第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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