在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng地肖指哪几个生肖？)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng地肖指哪几个生肖？)的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释(shì)去诠释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(gu地肖指哪几个生肖？ài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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