黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(小舞去掉所有衣服是什么样子的xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士气和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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