輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然是輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然(rán)也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面(miàn)，有领略的意思条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这领略的意思篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其(qí)间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中领略的意思首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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