人死后尾(wěi)七是什么(me)意思,头三尾七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十(shí)三日,即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的(de)。
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人(rén)死后尾七是什么意思,头三(sān)尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思
尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日,即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。
中国人的丧殡习(xí)俗,是根据(jù)死者去世的时间(jiān),再50克有多少参照物图片,50克有多少参照物配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。
然而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日;
尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。
“一(yī)七(qī)”,即人(rén)死后七日,丧(sàng)家举行隆重仪式,设(shè)灵位、供木主,上香叩拜,烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪,请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。
“二七”,祭礼从简,这天(tiān),家人备(bèi)酒(jiǔ)馔,供羹饭祭奠,烧纸楮,请道(dào)士诵经等(děng)。
“三七”,亦称(chēng)“散七”,这夜(yè),孝子擎香火,到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi),或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家,家中设奠。
“四七”,祭(jì)礼从简,这天,家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。
“五(wǔ)七”,在七七(qī)中,五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng),这天,丧家(jiā)举行(xíng)祭奠,焚楮烧(shāo)纸,请僧人(rén)、道士放焰口。
亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(也有送(sòng)现金(jīn))助(zhù)祭(jì),丧家要办酒席招待。
有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎50克有多少参照物图片,50克有多少参照物,焚(fén)祭亡灵,纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái),内(nèi)置锡箔元宝;
有金山、银山,山上(shàng)饰草木鸟兽,祭礼时(shí),将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。
有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠,还要请僧(sēng)道念经,称(chēng)“施饭(fàn)盒”。
“六七(qī)”,祭奠(diàn)一(yī)般从简。
这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。
“七(qī)七(qī)”,又称“满七”,“断七”,祭过此七(qī),烧七即完成。
丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠,亲均(jūn)来(lái)焚楮纸,也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。
祭毕,孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù),并撤掉灵堂。
此(cǐ)日,请(qǐng)僧道建坛祭祷后,烧七(qī)礼仪(yí)已尽,故也称(chēng)“尽七”、“封七”。
“七七”后,孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。
“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)
头七指的是人去世后的第七(qī)日,最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。
从死者卒日(rì)算起,丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠,共有(yǒu)7次,俗谓“烧七(qī)”。
一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要,亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。
旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún),在(zài)七七四十九天前,死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì),具体时间由道士推(tuī)算。
届时,丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo),在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰,用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。
用一竹竿一根,隔一尺(chǐ)贴纸钱一张,立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià),据说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进屋。
用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角,以此贿赂殃神(俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神),让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。
扩(kuò)展资料:
人死(sǐ)后,每隔七天做一(yī)次佛事(shì),设斋祭(jì)莫死(sǐ)者,依次至七七四十九天而(ér)止。
烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行(xíng)。
自古以来,烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú),丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德,为(wèi)亡者修福,俗信可(kě)以超度亡魂,使之免入地狱。
其活动颇多,而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。
“一(yī)七(qī)”,即(jí)人死后七日,丧家举行隆重仪式,设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ),上(shàng)香叩(kòu)拜,烧纸箱焚楮(chǔ)镪,请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。
“二七”,祭礼从(cóng)简,这(zhè)天,家人备酒馔(zhuàn),供羹饭祭奠,烧纸楮,请道士诵经(jīng)等(děng)。
“三七”,亦(yì)称“散七”,这夜,孝子擎香火,到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓,或上坟焚轮肢世香接亡灵回家,家中(zhōng)设奠。
“四七”,祭礼从(cóng)简,这天,家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。
“五七(qī)”,在(zài)七七中,五七祭仪尤(yóu)重(zhòng),这天,丧家举(jǔ)行祭奠(diàn),焚楮烧(shāo)纸,请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。
亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(也有送现金)助(zhù)祭,丧家要办酒席招待。
有的扎纸扎,焚祭(jì)亡灵,纸扎有楼阁房宅,内置锡(xī)箔元(yuán)宝;有(yǒu)金山(shān)、银山,山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽,祭礼时(shí),将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。
有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠,还(hái)要请僧(sēng)道念经,称“施饭盒”。
“六七(qī)”,祭奠一般从简。
这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。
“七七(qī)”,又称“满七(qī)”, “断七”,祭过此七,烧七即完成。
丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn),亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸,也有到坟前拜祭的。
祭(jì)毕(bì),孝子烧孝鞋、丧杖等物,并(bìng)撤掉(diào)灵堂。
此日,请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后,烧七礼(lǐ)仪已尽,故也称“尽七”、“封七”。
“七七(qī)”后(hòu),孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。
参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán):百度百科—头七
参(cān)考资料来源:百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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