夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的(de需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂)方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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