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　　“本来(lái)无(敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的(de敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗)，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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