生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(sh我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词ì)作者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是(shì)介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况，例如(rú)问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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