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　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字面意思(sī)，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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