四大哲学(xué)流派有哪些？是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲(zhé)学流派包(bāo)括(kuò)哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的(de)四大派别(bié)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方式(shì)和实践的观点。全(quán)面辩证的思维(wéi)，可(kě)以(yǐ)避免(miǎn)片面(miàn)和(hé)偏激(jī)。生活(huó)实践的观点使哲学(xué)具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要(yào)以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而(ér)不应成为脱离人的(de)现(xiàn)实生活和(hé)实(shí)践经(jīng)验的(de)抽(chōu)象理论。哲学和(hé)一切好的文化(huà)要(yào)重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护(hù)人的权利。它反(fǎn)对束(shù)缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道(dào)主义的(de)价值观(guān)非常重要。人本主义(yì)哲学对人的非理性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深化(huà)了(le)对人性的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学

　　科学主义哲学(xué)在理(lǐ)论(lùn)的结构、逻(luó)辑和语言的(de)研究上，取(qǔ)得了(le)重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲(zhé)学思(sī)维严(yán)谨、科学，要(yào)求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑(jí)分析(xī)和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲(zhé)学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性、多元性，容纳一(yī)切(qiè)思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的(de)视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏(sū)格拉底(dǐ)的弟子(zi)安(ān)提斯(sī)泰尼创立(lì)的，另一人物(wù)第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名(míng)的(de)犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而追(zhuī)求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉(lā)图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开创(chuàng)者是亚历(lì)山(shān)大里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的(de)发展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世(shì)界的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神(shén)的整(zhěng)体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上的一(yī)大进步(bù)，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福(fú)。但他们所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲学(xué)产(chǎn)生以后西方流行的各种哲学派别(bié)，是(shì)近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方流(liú)行的(de)哲学流派虽(suī)形形色色，但大致分(fēn)属科学主义(yì)（实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)）与人本主义(yì)（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思潮渊源(yuán)于近代(dài)英国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三(sān)十年代(dài)，第一(yī)代是孔(kǒng)德(dé)的实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的马(mǎ)赫主义是孔德(dé)实(shí)证(zhèng)主义(yì)的(de)后(hòu)裔，是现代科学(xué)主义哲学(xué)思潮的第二代；实用(yòng)主义(yì)与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三(sān)代；从(cóng)二十世纪五十年代(dài)到六十(shí)年(nián)代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义(yì)；自(zì)二十世纪(jì)六(liù)十(shí)年代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴的(de)是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本德(dé)等人的历史主(zhǔ)义或科(kē)学哲(zhé)学(xué)的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物(wù)为(wèi)前(qián)苏格拉底哲学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次(cì)提出的。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为(wèi)一个(gè)人(rén)只能(néng)知(zhī)道自(zì)己的(de)存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不可(kě)能被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使外部(bù)有东西，也(yě)无法知道，即使对它有所了解，关(guān)于它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一(yī)件事物(wù)对一个人(rén)来(lái)说是真的，对另(lìng)外一个(gè)人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和(hé)唯物主义(yì)联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每(měi)一个事件(jiàn)，包括(kuò)人类的认(rèn)知(zhī)和(hé)行为、决定和(hé)行(xíng)动，都是由一系列不间断的先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论(lùn)认为一切都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决定的，人(rén)类没有(yǒu)自(zì)由(yóu)意志(一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水zhì)可(kě)言。

功利(lì)主义

　　功利主义者(zhě)不(bù)满意(yì)总比(bǐ)猪满意好，苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲(zhé)学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是(shì)一(yī)种伦理(lǐ)学(xué)说，功利主义认(rèn)为一种行(xíng)为(wèi)的道(dào)德价值取决于对整体的贡献，即(jí)为了大多数人(rén)的幸福。

　　它强调(diào)结(jié)果，即意味着(zhe)某种行为的道德价值(zhí)完(wán)全取决于这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提(tí)出(chū)了善(shàn)的理论(lùn)，他宣称(chēng)善是给(gěi)大多(duō)数人带(dài)来最(zuì)大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期(qī)自然(rán)哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神论，认为(wèi)人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节(jié)制(zhì)，目的就是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生活对(duì)一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认(rèn)任何事物有美与丑(chǒu)、正(zhèng)当(dāng)与(yǔ)不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐(lè)不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多(duō)葛派(pài)认为世界理(lǐ)性决(jué)定事物的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整体中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己(jǐ)在(zài)社会中所(suǒ)处(chù)的(de)地位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打(dǎ)破了希(xī)腊人和野(yě)蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应(yīng)有一个国(guó)家(jiā)，一(yī)种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自(zì)物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快(kuài)乐才(cái)是真正的满足(zú)。

　　认为人(rén)类社(shè)会(huì)不公(gōng)产生的(de)本(běn)身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父(fù)母关系的(de)确立(lì)，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭(tíng)，子女，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是一切贪婪(lán)的根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德(dé)哲(zhé)学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公元前6世纪(jì)的(de)第一批古(gǔ)希(xī)腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于(yú)一(yī)千(qiān)年之后(hòu)的基(jī)督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派的思(sī)想，提出自(zì)然与法(fǎ)律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理道德的(de)思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派(pài)而存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时代的人，却很不(bù)恰当地被划分(fēn)为前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶段包(一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水bāo)括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲(zhé)学(xué)家之间(jiān)的联(lián)系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而(ér)亚里(lǐ)士(shì)多德则在柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶(jiē)段涵盖了所有希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑学(xué)派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学(xué)派的(de)思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派(pài)的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学(xué)派的六个世纪(jì)之(zhī)后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资(zī)料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们(men)的道德困(kùn)境

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